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viernes, 13 de diciembre de 2019

EL EVANGELISTA Teodoro Torres


EL EVANGELISTA

Plaza santo Domingo CDMX

Un evangelista, o escriba, en los portales de la Plaza de Santo Domingo, en la ciudad de México, es alguien que escribe. Cartas, solicitudes, recibos, facturas, etc.  Los evangelistas llevan ese nombre porque, al igual que los evangelistas bíblicos, escriben lo que otro dicta. En 1926, evangelistas y tipógrafos fundaron la Asociación de Mecanógrafos y Tipógrafos de México.


En los años 70,  la figura del evangelista se coló hasta el cine: en 1972, Ignacio López Tarso se convirtió en El profeta Mimí, donde era un evangelista en la mañana y un asesino en serie por las noches. Tres años después, Cantinflas se sentó en una silla frente a una mesa celeste con una máquina de escribir grande, mecánica, negra. Una fila de mujeres le dictaba cartas en El Ministro y yo.


Un tipo de exclusiva procedencia mexicana y que no tiene nada que ver con los memorialistas de otros países, es el Evangelista, o sea el encargado de redactar las cartas y escritos de los que no pueden hacerlo por su propia cuenta. La diferencia que hay entre estos secretarios de nuestro pueblo y los de otros países es la calidad de los trabajos que tienen que desempeñar, pintorescos aquí en extremo porque casi siempre se trata de misivas de amor en las que los Evangelistas tienen que apelar a curiosos recursos de poesía y folklore, adecuados a la idiosincrasia de los solicitantes.

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Los evangelistas están instalados en la plaza de Santo Domingo y su trabajo fue regularizado por los Ayuntamientos de la época colonial concediéndoseles un número que era el despacho necesario para ejercer sus funciones. He aquí como los describe la misma fuente de donde hemos tomado los datos para hablar de las costumbres mexicanas de hace dos siglos.


     “El tipo que voy a describirte; carísimo lector, era por regla general, un ser que a su extremada pobreza unía su natural inclinación a la independencia individual, como que, en efecto, de nadie dependía y a nada se sujetaba, ni aún a la tiranuela gramática. El Diccionario era para él un mueble inútil, pues sólo procuraba darse a entender, no necesitando de otros elementos para desempeñar bien su oficio sino de los siguientes: en lo espiritual, un caletre algo aguzado, y en lo material una vieja papelera de cubierta inclinada, dos sillas de asiento de tule para él y para su cliente, unos cuantos cuadernos de papel de diversas formas, clases, colores y tamaños, un tintero, dos o tres plumas de ave y una navaja para tajarlas. Como era a la vez fabricante y expendedor de tinta de huisache, tenía a los pies de la papelera un cántaro lleno de aquel líquido y en la boca de ese cántaro un pocillo de loza poblana que le servía de unidad de medida. Con los productos de esta pequeña industria el Evangelista aumentaba un tanto cuanto los que le proporcionaban los honorarios de su oficio, bastante escasos de por sí”.

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     “Generalmente, el Evangelista era un individuo ya entrado en años, y tenía que habérselas con personas de todas clases y condiciones”.


     Esto por lo que se refiere al evangelista del siglo pasado y aún al de los principios del presente. El tipo ha cambiado notablemente amoldándose a las necesidades del progreso pues actualmente tiene máquinas de escribir y sus facultades se han desarrollado hasta el grado de que no se concreta a las cartas de amor y a la correspondencia de los menesterosos sino que se puede enzarzar con el más peliagudo epistolario, desempeñar funciones de copista literario, hacer escritos, presentar informes y desempeñar, en una palabra las más delicadas funciones del secretario más entendido.


      La competencia que abarca ya a todos los sectores de las actividades, le ha quitado la exclusividad al portal de Santo Domingo y a la fecha el Evangelista se instala en los zaguanes, pone máquinas de escribir en los “escritorios públicos”, y ya no es en suma el tipo romántico que venimos describiendo sino uno de tantos seres que luchan por la vida confundidos con la corriente humana, sin características definitivas.


Teodoro Torres. Orígenes de las Costumbres. 

Ediciones. Editora Mexicana S. A. México, D. F. 1935






UN HEMISFERIO EN UNA CABELLERA Charles Baudelaire


UN HEMISFERIO EN UNA CABELLERA
CHARLES BAUDELAIRE

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     Déjame respirar mucho tiempo, mucho tiempo, el olor de tus cabellos; sumergir en ellos todo mi rostro, como hombre sediento en el agua de un manantial, y agitarlos con mi mano, como pañuelo fragante, para sacudir recuerdos al aire.


     ¡Si pudieras saber todo lo que veo! ¡Todo lo que siento! ¡Todo lo que oigo en tus cabellos! Mi alma viaja en el perfume como el alma de los demás hombres en la música.


     Tus cabellos contienen todo un ensueño, lleno de velámenes y de mástiles; contienen vastos mares, cuyos monzones me llevan hacia encantados climas, donde el espacio es más azul y más profundo, donde la atmósfera está perfumada por los frutos, por las hojas y por la piel humana.


     En el océano de tu cabellera entreveo un puerto donde se oyen cantos melancólicos, y hormiguean hombres vigorosos de todas las  naciones y navíos de todas las formas, cuyas arquitecturas finas y complicadas se recortan en un cielo inmenso en que se arrellana el eterno calor.


     En las caricias de tu cabellera vuelvo a encontrar las languideces de las largas horas pasadas en un diván, en la cámara de un hermoso navío, mecidas por el balanceo imperceptible del puerto, entre macetas y jarros refrescantes.


     En el ardiente hogar de tu cabellera respiro el olor del tabaco mezclado con opio y azúcar; en la noche de tu cabellera veo resplandecer lo infinito del azul tropical; en las orillas vellosas de tu cabellera me embriago con los olores combinados del alquitrán, del almizcle y del aceite de coco.


     Déjame morder durante mucho tiempo tus pesadas y negras trenzas. Cuando mordisqueo tus cabellos elásticos y rebeldes, me parece que muerdo recuerdos.

Charles Baudelaire (1821-1867)

Poeta, ensayista, crítico de arte y traductor francés. Paul Verlaine lo incluyó entre los poetas malditos de Francia del siglo XIX, debido a su vida bohemia y de excesos, y a la visión del mal que impregna su obra.



martes, 10 de diciembre de 2019

UNA VEZ ATRAVESÉ UNA POPULOSA CIUDAD Walt Whitman


UNA VEZ ATRAVESÉ  UNA POPULOSA CIUDAD…
WALT WHITMAN

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Una vez  atravesé  una populosa ciudad, imprimiendo en mi cerebro, para recordarlos más tarde, sus espectáculos, arquitecturas, costumbres, tradiciones.

A pesar de ello, ahora de toda aquella ciudad, sólo recuerdo a una mujer que encontré allí por azar y que me retuvo porque me amaba.

Día tras día y noche tras noche estuvimos juntos…
Todo lo demás lo olvidé hace tiempo.
Sólo recuerdo, digo,  a aquella mujer que se unió
apasionadamente  a mí.

De nuevo erramos juntos, nos amamos, nos separamos,
de nuevo me retiene de la mano para que no me vaya.

la veo muy cerca de mí, con sus labios mudos, triste y temblorosa.




Walt Whitman (Estados Unidos 1819-1892)



TORMENTA OPORTUNA Chang Wu Kien


TORMENTA OPORTUNA
Chang-Wu-Kien 

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Maldije la lluvia que azotaba el techo
y no me dejaba dormir:
El viento maldije que vino a robarme
flores del jardín.
Pero tú llegaste, y alabé la lluvia
cuando te quitaste
la mojada túnica,
y al viento di gracias
porque con sus soplos
apagó mi lámpara…


Chang Wu Kien (China 1504?-1582?)




miércoles, 4 de diciembre de 2019

LA NOCHE, MADRE DE LOS DIOSES Antonio Fco. Rguez. A.


LA NOCHE, MADRE DE LOS DIOSES
Antonio Fco. Rodríguez Alvarado


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Abro los ojos a la noche y descubro la oscuridad, primera y total ocupante del mundo, hemiseccionada por la llegada del fuego y de la luz que surgieron de la creación de los primeros dioses, caídos y olvidados por no ser venerados por los hombres primigenios.


Abro los ojos a la noche y descubro un mestizaje de matices oscuros, como un sincretismo profano, que desacralizó por mandato de los mismos dioses el primer orden del que se tenga memoria antes de la existencia de los mismos, los cuales fueron creados por alguna estrella en ese oscuro vientre, el cual dio a luz al instante de parirlos.


Abro los ojos a la noche y descubro la luz emanada de los invisibles cuerpos de los dioses, los cuales al terminar la oscuridad, al llegar la madrugada,  mimetizarán su luz con la misma de la alborada.


Xalapa, Ver. México. 04.12.19



viernes, 29 de noviembre de 2019

RECORDANDO LA LLUVIA Antonio Fco. Rguez. A.


RECORDANDO LA LLUVIA
Antonio Fco. Rodríguez Alvarado

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Afuera está lloviendo y los recuerdos como gotas de lluvia inundan mi mente, saliendo a flote mis pensamientos y entre ellos tu nombre como queriendo decirme nunca te olvides de mí, recuerda siempre que te amo como a nadie más en el mundo.


Mis sentimientos me hicieron renacer esas emociones de nuestra primera vez cuando caminando nos pescó la lluvia, nuestras miradas se cruzaron y te dije: -este momento me hace tan feliz que me dan ganas de darte un beso, y tú, sonriendo alzaste la cara al cielo diciendo: -lluvia... no dejes de caer.



Xalapa, Ver. 29.11.19



sábado, 2 de noviembre de 2019

MAFAFA O APICHI Antonio Fco. Rguez. A.

MAFAFA O APIXIS
Antonio Fco. Rodríguez Alvarado

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Mafafa o apixis. (Xanthosoma robustum Schott). Planta ribereña, familia de las aráceas, acaule;  hasta 2.80 m de altura; hojas sagitado-ovaladas hasta de 1.5 m.; inflorescencia columnar protegida por una espata. El jugo lechoso de los pecíolos coagula el látex de Castilla elastica. ||  En el área de Huatusco y Zongolica se conoce como kekestit. Es conocida también como cacalacaxtli. En Pajapan, Ver., la variedad Xanthosoma sagittifolia, se conoce como pixi y agegexke. El nombre que se pronuncia pishi, proviene de la lengua zapoteca. ||  Comenta Delgado Calderón (2004: 282), que el camote del apixi es usado en la contramagia y en las ofrendas a los santos, sobre todo San Cirilo, Santiago Jacobo Caballero y la Virgen de Guadalupe. En temporadas de hambre, por ejemplo durante la Revolución, los indígenas hervían dos o tres veces el camote del apixi, tirando el agua después de cada hervor para eliminar las toxinas y hacerlo comestible. ||  Otros alimentos socorridos en esta época, y durante la entrada de la plaga de chapulines la tarde del 14 de septiembre de 1922 fueron el chocho, el tepejilote, la cabeza de plátano verde, la fruta del ojochi y la corteza del bataxkal o árbol de tortilla. De estos tres últimos hacían una masa la cual transformaban en tortillas. ||  En el lago de Catemaco, cuando el viento del sur (surada) corre más cálido en los meses de abril y mayo, los pescadores colocan una trampa hecha con ramitas secas para que floten y se cubren de hojas de mafafa (apichi); miden una braza de largo por un cuarto de ancho aproximadamente. Los topotes acuden a la sombra y saltan, cayendo sobre las hojas, de donde los toma el pescador para ensartarlos en un cordel o bejuco (Melgarejo Vivanco). ||  En Tlayacapan, Mor., es usado en contra del piquete de víbora, un pedazo de camote se machaca con vinagre y sal y se pega en la mordedura (Baytelman, 2002: 230).


Capote u Oreja de elefante. Imagen Internet


     Extraído de mi libro "Los Tuxtlas, nombres geográficos pipil, náhuatl, taíno y popoluca". Analogía de las cosmologías de las culturas mesoamericanas. El cual incluye un diccionario de localismos y mexicanismos. Ediciones Culturales Exclusivas, Boca del Río, Veracruz, México. 2007



lunes, 28 de octubre de 2019

SOMBRA Antonio Fco. Rguez A.


SOMBRA
Antonio Fco. Rodríguez Alvarado


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Sombra. Ecahuil o ecauillotl en náhuatl. Según Aguirre Beltrán (1992: 107), la susuma (sombra) es parte de la herencia africana. Entre los verdaderos negros de la costa de Guinea y los bantúes del Congo y la Angola existe la creencia de que una contraparte de la personalidad, abandona el cuerpo durante el sueño y cuando la mente vagamundea, y es la responsable de enfermedades y trastornos frecuentes ya que, en sus extracorporales aventuras, puede ser objeto de la acción maléfica de un hechicero que la sujeta y daña. En tales casos el médico negro se ve obligado a recoger la sombra y volverla a su continente habitual para lograr la curación de quien la ha perdido. || Refiere García de León (1969: 288), que además, la sombra puede escapar del cuerpo durante una hemorragia. Si se pierde la sombra, la persona se debilita, palidece, contrae calenturas y lentamente va empeorando. El tiempo que una persona puede mantenerse viva sin su sombra depende de la edad y de la fuerza que tenga, y varía desde un día hasta una semana. || Según López Austin (1984: 296), entre diversos grupos indígenas actuales, entidad anímica que sale espontánea  o accidentalmente del cuerpo y que puede ser capturada por seres sobrenaturales. Es el antiguo tonalli. || Finalmente, la sombra la perdemos cuando un hechicero la llama y con la muerte. También podemos perderla durante una intoxicación etílica, y por qué no, durante la edad avanzada, con el  Alzheimer.


     Flanet (1977: 104-105, 115, 117, 190), refiere que, entre los mixtecos,  el cuerpo muere, pero la sombra, especie de doble etéreo del cuerpo humano, vive más allá de la muerte; en cierta medida, la sombra, materializa al difunto y si se le presenta a algún familiar, se dirá que esa alma está en pena. La sombra obtiene el reposo sólo si permanece en la sepultura. Es por esto que al noveno día, un rezandero y los hermanos del difunto, acompañados por algunas personas cercanas, van a “levantar la sombra”: se hace una cruz con flores de  itacuaan” (flores de muerto o, literalmente, “flores amarillas”) y veladoras allí donde el individuo perdió la vida; el hermano mayor quita las flores, después de rociarlas con agua bendita y quemar copal, y las deposita en una caja; al alba, las flores son llevadas a la tumba del difunto; en ese momento ya su sombra se ha reunido con el cuerpo en la tumba. La sombra del individuo que ha matado o robado no tiene reposo y vendrá a manifestarse entre los vivos. Cuando se dice que algunos lugares son “pesados” o “sombrosos”, quiere decir, que allí “espantan las sombras”.


     Entre los mixes, en el lugar donde murió la persona, mientras se reza el novenario, el voluntario que va cargar el espíritu del muerto se acerca más, se hinca y va pronunciando estas palabras: “Perdona, no vayas a hacerme daño, súbete a mi espalda que te llevaré a tu casa, para que no andes llorando y asustando a las gentes”. El cargador del espíritu siente el peso del muerto y sufre un escalofrío; enseguida se levanta y camina atrás de los rezanderos hasta llegar a la casa, dentro de la cual deben de apagar todas las luces y guardar silencio todas las personas para no ahuyentar al espíritu, entrando el cargador empiezan un rezo y encienden las luces. Al día siguiente, muy temprano, los rezanderos empiezan el rezo y al término de éste las mujeres recogen las flores del altar y entre todos se dirigen al cementerio a dejar las flores en la sepultura. Si no se efectúa este rito el alma queda penando y con mucho sufrimiento, entonces, por medio del sueño se comunica con algún pariente o amigo pidiéndole que le hagan su ceremonia y levanten su espíritu. Ciclo de vida entre los mixes (1983: 65-66, 72).


     Underhill (1975: 35) refiere que entre los pápagos se pide al muerto que no vuelva a molestar a los vivos, y para evitarlo procuran no volver a pronunciar su nombre, y se refieren a él usando descripciones o eufemismos.


     Según Chevalier y Gheerbrandt (1991: 956) cuando se es un pecador –cuando un individuo ha vendido su alma al Diablo- el cuerpo pierde su sombra, pues la luz que iluminaba al cuerpo se ha apagado. En relación a este concepto Alfredo Rosas (2005: 16) opina sobre la sombra sin cuerpo. Esto es, todavía hay luz en su estrella; pero es una luz negra que anula el cuerpo para resaltar la sombra total, ya que el pecado –como acto dirigido contra Dios- requiere la oscuridad.


Extraído de mi libro "Los Tuxtlas, nombres geográficos pipil, náhuatl, taíno y popoluca". Analogía de las cosmologías de las culturas mesoamericanas. El cual incluye un diccionario de localismos y mexicanismos. Ediciones Culturales Exclusivas, Boca del Río, Veracruz, México. 2007.




domingo, 27 de octubre de 2019

BÁLSAMO Antonio Fco. Rguez. A.


BÁLSAMO
Antonio Fco. Rodríguez Alvarado


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¡Mis suspiros absorben
el perfume de tu alma,
hechizando la esencia
de mí ser!


¡Y mí cuerpo enloquece
y se impregna
de tu fragante
aroma de mujer!


Xalapa, Ver.27.10.18


sábado, 12 de octubre de 2019

LA CITA Juana de Ibarbourou


LA CITA

JUANA DE IBARBOUROU
URUGUAY (1892-1979)

Juana de Ibarbourou


Me he ceñido toda con un manto negro.
Estoy toda pálida, la mirada extática.
Y en los ojos tengo partida una estrella
¡Dos triángulos rojos en mi faz hierática!
Ya ves que no luzco siquiera una joya,
ni un lazo rosado, ni un ramo de dalias.
Y hasta me he quitado las hebillas ricas
de las correhuelas de mis dos sandalias.
Mas soy esta noche, sin oros ni sedas,
esbelta y morena como un lirio vivo.
Y estoy toda ungida de esencias de nardos,
y soy toda suave bajo el manto esquivo.
Y en mi boca pálida florece ya el trémulo
clavel de mi beso que aguarda tu boca.
Y en mis manos largas se enrosca el deseo
como una invisible serpentina loca.
¡Descíñeme, amante! ¡Descíñeme amante!
Bajo tu mirada surgiré como una
estatua vibrante sobre un plinto negro
hasta el que se arrastra, como un can, la luna.

viernes, 11 de octubre de 2019

BASTA Gloria Echeagaray B.


¡BASTA!
Gloria Echeagaray Blancarte
GREB

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Comencé a escuchar lo que yo misma me estaba hablando

El único enemigo a quién temeré es a mí misma

Aprender a decir "Basta" a quién nos hiere, nos limita, nos desgasta

El amor no acusa, ni juzga, ni exige

Decir "Basta" también es amor

Me libero de las culpas del pasado

Asumo mi responsabilidad, asumo mis noches y
las lleno de estrellas.




Mazatlán, Sin. México  11.10.2016



martes, 1 de octubre de 2019

LINFA Gina García Estrada


LINFA
Gina García Estrada
(Atlixco)

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Temblarán tus entrañas en reproche.

se ha derramado tu sangre

y linfa te recorres hacia el latido.

Vida que respira y explota en volcanes,

piel de entrañas secas.

Soy tú. Corto tus venas de quien soy

yo misma.

Te has ido en mi descuido caudaloso,

te llevarás todo al paso en remolinos.

Se ha derramado tu sangre linfa irrecuperable

en un abrir y cerrar de llave.



Atlixco, Puebla, México.


miércoles, 25 de septiembre de 2019

CEGUERA Antonio Fco. Rguez. A.


CEGUERA
Antonio Fco. Rodríguez Alvarado


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No sé, quizá: Cuando Dios está tan molesto con el comportamiento del ser humano, para no hacer explotar un volcán de azufre como en Sodoma y Gomorra (2 de las 5 ciudades de la pentápolis), prefiere ahora ocultar con una densa neblina a la Tierra en lo que pasa su malestar.

Ya no habrá estatuas de sal, pues sobran las estatuas humanas, de aquellos hombres que no tienen vida ni sentimientos.

Nosotros, los que queremos a la Humanidad, de vez en cuando lloramos para que las lágrimas nublen nuestros ojos e impidan ver tanta miseria inhumana.


Xalapa, Ver. 23.09.13



LO QUÉ ES SER MENSO Antonio Fco. Rguez. A.


LO QUÉ ES SER MENSO
(Me pasó a mí)
Antonio Fco. Rodríguez Alvarado


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Ayer recibí una llamada de una lindísima amiga que tenía años sin verla. Quedamos en salir hoy a comer. Cuando la vi, súper Waooo que cambiada estaba. Pasamos una maravillosa tarde recordando tantos lejanos y bellos momentos pasados juntos. La anoche nos sorprendió, tuvimos que salir porque empezaron a cerrar el restaurant. Me invitó a su departamento, y llegando me dijo:

           -¡Querido Francisco, espérame un momento en lo que meto un vinito espumoso al refrigerador, pongo una música sensual, busco unas velas para apagar estas luces y pasemos un momento romántico, te preparo un delicioso bocadillo como aperitivo, me pongo un perfume íntimo y estreno mi nuevo negligé por ser para mí un momento muy especial en mí vida y quiero que esta sea una gran noche para ambos, Me dijo estas y tantas otras cosas, que yo estaba muy apenado pensando en todo lo que ella iba hacer, y del fondo de mí alma me salió decirle:

              -¡Querida amiga, si te parece bien, mejor vengo otro día en que no estés tan ocupada!


Xalapa, Ver.25.09.16



REFLEXIÓN MÉDICO/CHAMÁN Antonio Fco. Rguez. A.


REFLEXIÓN MÉDICO CHAMÁN
Antonio Fco. Rodríguez Alvarado

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La medicina, es la ciencia de la humanidad.
La medicina más que ciencia es humanidad.
Y el médico es un pastor de la salud.
El sacerdote que exorciza el maligno morbo.
El conocimiento era magia.
El conocimiento es ciencia.
Chamán-Médico.
Milagro-Poder.
Curación-Sanación.
Placebo- Medicamento.
Creencia/Fe-Panacea.
Caja de Pandora-Caja de Petri.
Bolsa de Chamán-Maletín de Médico.
Aloterapia-Homeoterapia- Holística.
Ciencia y Humanidad.
Primum Non Nocere.


Xalapa, Ver. 25.09.16


Estamos dejando que destruyan la botica entera a lo largo de todo el planeta. Un médico sin plantas no puede ejercer la medicina. Mercedes González Álvarez.