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domingo, 24 de junio de 2012

TOPOTE Y ATEGOGOLO Antonio Fco. Rguez. A.



ATEGOGOLO

Antonio Fco. Rodríguez Alvarado







Del náhuatl atecocolli, a su vez de a(tl), agua + tecocolli, caracol: Caracol acuático (Pomacea patula catemacensis), molusco dulceacuícola, de cerca de 5 cm de tamaño, comestible de colores cafés y negros del lago de Catemaco, habita entre las raíces de las plantas acuáticas o sobre las rocas. Los ategogolos de algunos ríos y lagunas de Veracruz y del sur y sureste de México, incluso de Centroamérica (Guatemala y Costa Rica) y Colombia pertenecen a la especie Pomacea flagellata, la cual es de mayor tamaño, apreciándose caracoles hasta de más de 11 cm.

     NOTA. Impropiamente algunas personas lo nombran tegogolo.

ATEGOGOLO palabra pipil, en náhuatl es ATECOCOLO. No existe un estudio etimológico profundo. El nombre parece venir de ATECOCOLLIN del a(tl), agua + te(tl), piedra + cocol, duplicativo de coltic, torcido, sinuoso (por su anatomía interior) + olli(n), movimiento:  “Piedra retorcida del agua que se mueve”.

     En pipil, que es un lenguaje más antiguo que el náhuatl y del cual tenemos una gran variedad de toponimias, el nombre sería ATEGOGOLIN de  a(t), agua + te(t), piedra + gogoltic, torcido, sinuoso + olin, movimiento: “Piedra retorcida del agua que se mueve”.




TOPOTE


Del náhuatl topotli, pececillos anchuelos, parduscos (Dorosoma petenense y Pseudoxiphorphorus bimaculatus),  habitantes de los estanques, de buen sabor (Sah.). En popoluca se conoce como múguy, mucu´y. Forma parte  del rico folclore culinario de Catemaco, Ver. 



Topotes en chilpachole



     CHILPACHOLE. Guiso de pescado en cuyo condimento se emplea mucho tomate, epazote y chiles, que se le echan enteros cuando se nota el primer hervor.



     Extraído del libro "Los Tuxtlas, nombres geográficos pipil, náhuatl, taíno y popoluca".

Todas las imágenes son bajadas de Internet




viernes, 22 de junio de 2012

HILARIO CARLOS SALAS HÉROE REVOLUCIONARIO


HILARIO CARLOS SALAS
Héroe revolucionario de los popolucas
Antonio Fco. Rodríguez Alvarado



Hilario Carlos Salas (1871-1914). Precursor de la Revolución. n. en Chazumba, Oax. Combatió al porfirismo como miembro del Partido Liberal Mexicano de los hermanos Flores Magón, y con las armas desde 1905, en la región de Acayucan, Ver., asaltando este pueblo la noche del 30 de septiembre de 1906. Al fracasar logró escapar herido, y en compañía de su fiel compañero, el chinameco, Cándido Donato Padua, se refugió en la Sierra de Soteapan, posteriormente en Sontecomoapan como pescador y finalmente en Calería como peón en el cultivo de tabaco. Volvió a la lucha y el 7 de junio de 1913 al lado de Miguel Alemán González y demás liberales lanzó el famoso Manifiesto del Volcán de Los Tuxtlas. En 1910 combatió en las filas maderistas, en 1913 combatió al huertismo. m. el 21 de febrero, en una emboscada cerca de Ocosotepec, Ver.
Se dice que en 1914 Pastor López, el asesino de Hilario C. Salas, después de cometer su crimen despojó de su rifle, pistola, reloj y botas al general y se fue a un fandango al Aguacate, de donde era originario y vecino, situado en las estribaciones al poniente de la sierra de Soteapan. En cambio en Soteapan, cuna y corazón de los popolucas, en señal de duelo se deshizo la tarima de los fandangos para con ella construir el féretro del héroe de 1906, precursor de la revolución en el Sotavento (Martínez Hernández 1984).
El 21 de mayor de 1932, exhumaron los restos de este inolvidable personaje, los cuales fueron paseados en los pueblos de la Sierra de Soteapan que tanto amó, siendo velados en Catemaco y luego llevados a Xalapa, donde los depositaron en el panteón de Macuiltepec.
José Santana Rodríguez (“Santanón”) y Miguel Alemán González continuaron operando en la zona. 




Extraído de mi libro "Los Tuxtlas, nombres geográficos pipil, náhuatl, taíno y popoluca

JOSÉ SANTANA RODRÍGUEZ PALAFOX "SANTANÓN"


JOSÉ SANTANA RODRÍGUEZ PALAFOX “SANTANÓN”
El bandido que se burló de Salvador Díaz Mirón
Antonio Fco. Rodríguez Alvarado


                                                           
 Pasquín de José Guadalupe Posada

“Santanón” (1879-1910). n. en la hacienda de Horcones, actualmente San Juan Evangelista. Ver. m. en Huazuntlán, municipio de Soteapan. “Bandido” local o Robín Hood de los Tuxtlas. Por su estatura, como de 1.90 m., este intrépido indio de brazos muy largos cruzado de negro fue conocido como “Santanón”. Debido a que poseía una pequeña parcela con ganado caballar y porcino y vivía con holgura, cayó en manos de la “justicia porfiriana”; acusado de abigeato, quedando consignado a las armas en el Batallón de Juchitán, del cual desertó, conociendo a Dionisio Reyes, conocido ladrón de ganado el cual sería su inseparable compañero. Por un descuido la policía rural lo capturó por desertor y lo envió a la cárcel de Oaxaca, y pudo volver a escapar. Obligado por las circunstancias, de acuerdo con sus propias palabras, se convirtió en un ladrón para poder sobrevivir, contando con la aprobación del pueblo al cual ayudaba. El Coronel Cándido Donato Padua, brazo derecho de Hilario C. Salas, lo convenció para convertirse en partidario de los hermanos Flores Magón y en uno de los precursores de la Revolución, para lo cual le dio dos nombramientos: Comandante Militar y Delegado Especial. Conocía palmo a palmo la región desde el Tesechoacán hasta Acayucan. Todo lo recorría a caballo; cabalgaba de noche en una bestia negra, huyendo y de paso robando. Su campamento principal en la Sierra de Soteapan, es el sitio que ocupa actualmente el poblado de Magallanes. En mayo de 1910 ejecutó a un finquero alemán el cual le había robado su ganado y su mujer, por lo que la embajada alemana presionó al gobierno de México para su captura, sumándose a ella el poeta y diputado Salvador Díaz Mirón –experto tirador y buen jinete no obstante tener ya cincuenta años de edad- el cual tras 45 días de campaña, abandona la búsqueda por enfermarse de paludismo y disentería. Pasquel (1976: 40) refiere que el poeta se dirigió a Tlacotalpan, donde su amigo don Juan Malpica Silva, periodista de abolengo y de irreductible independencia, le recibió en su casa para curarle, acción que debía de reciprocar el bate, en 1914, cuando el tlacotalpeño fue sumido en el presidio de San Juan de Ulúa por el usurpador Huerta, al que logró convencer Díaz Mirón para obtener su libertad. Comenta Medel y Alvarado (1993: 520) que días después que Díaz Mirón estaba desesperado por no haberle llegado su provisión acostumbrada de puros, llegó un jovencito,  y luego de preguntar por él, le entregó dos rollitos de tabaco de perilla de 25 puros cada uno, envueltos en papel común con un recado muy mal escrito a lápiz, recomendándole que no fumara “recortados” por ser muy malos y que de agradarle esos, quería saberlo para mandarle más y firmaba “su amigo Santanón”. Sintiéndose objeto de una gran burla, el vate arrojó con desprecio el obsequio… En relación a la anécdota de este encuentro refiere el Coronel Cándido Donato Padúa (1941: 101): que al encontrarse en junta con Santanón, un emisario le llevó la correspondencia y entre ella aparecía esta noticia en la primera plana de un diario. Como es de suponerse esta falsa información la celebramos con risas y bromas; el mismo Santanón dijo con el vocerón que tenía: "Si no estuviera aquí con ustedes, seguramente creyeran esta noticia". En noviembre del mismo año “Santanón”, al mando de veinte hombres, cae acribillado por las balas de los cien rurales comandados por el Coronel  Jasso. Una localidad del municipio de Tatahuicapan, Ver., lleva su nombre. 

Extraído de mi libro "Los Tuxtlas, nombres geográficos pipil, náhuatl, taíno y popoluca.


SANTIAGO TUXTLA SEMBLANZA HISTÓRICA Antonio Fco. Rguez. A.



SANTIAGO TUXTLA
ANTONIO FCO. RODRÍGUEZ ALVARADO




     Por el peso ancestral de la costumbre denominamos LOS TUXTLAS a esta región. En 1905, Paso y Troncoso, publica la Relación de Tuztla, de 1580, de Juan de  Medina, Alcalde mayor del pueblo de Tlacotalpa, Relación que estaba dirigida al virrey de la Nueva España, Martín Enríquez de Almanza, y apunta en una nota que el nombre procede de Tuztla o Toztla, el cual procede del psitácido  toztli, papagayo amarillo (Amazona ochrocephala), el cual abunda en esta región, + tla, cerca de, o donde abunda: “Donde abundan los papagayos”, y tal aseveración se ve respaldada en la lámina 46 del Códice Mendocino, donde aparece dicho papagayo como determinativo geográfico del poblado de Tuztla. Otras versiones lo hacen derivar de toch(tli), conejo + tla, cantidad, abundancia, y según Juan de Medina, en 1580, en su  Relación de Tuztla, lo traduce por “cabeza ancha” por la deformación craneana practicada por las madres o parteras indígenas de la época prehispánica (obviamente traducción errónea).

      El nombre de esta ave cuando joven es toznene, muñeca amarilla, y cambia a toztli, amarillo, cuando adulta porque en la edad madura el color amarillo se intensifica (Sahagún, Aguirre Beltrán). 

     SANTIAGO TUXTLA. Municipio de Veracruz situado al oeste de San Andrés Tuxtla y al sureste de Alvarado. Tiene 48,256 habitantes según el Xll censo de población y vivienda 2000 del INEGI, de los cuales 184 hablan chinanteco; 74 nahua; 11 zapoteco; 8 maya; 4 mazateco; 4 tzotzil, etc.  Santiago Tuxtla, fue fundada por mandato de Hernán Cortés el 25 de julio de 1525 sobre la ladera sur del volcán de San Martín, en el abra del río Tepango que vierte sus aguas en el San Juan, que es uno de los principales afluentes del río Papaloapan. Su asentamiento original estaba en Totogal, antigua población Olmeca desde el s. Xll a. C. y popoluca desde s. Vlll a. C. Desde el s. Vlll d.C. empezó a adoptar el idioma náhuat-pipil y en 1483 pasó a ser tributaria del imperio mexica, presentando gran resistencia lingüística al náhuatl del Altiplano. El 30 de abril de 1532, por orden de Hernán Cortés, marqués del Valle de Oaxaca, se ordenó que los indios rebeldes (sus vasallos) que se hallaban rezagados en las faldas del Cerro Totogal, tenían 40 días para reunirse en el nuevo asentamiento de la Villa o pueblo de Santiago Tuxtla, en el Barrio del Marqués, junto al río Tepango, bajo la pena del que desobedeciera sería ahorcado. Allí se instaló una Alcaldía Mayor, y quedó perteneciendo al Marquesado del Valle. En 1664 hizo erupción el Titepec y sus habitantes emigraron a San Andrés Tzacoalco, fundiéndose así el binomio San Andrés Tuxtla, en recuerdo del pueblo que había sido sepultado por lava y ceniza. Más tarde repoblarían Santiago. El decreto 223 de fecha 4 de julio de 1931 creó el municipio de Ángel R. Cabada, segregando las congregaciones de El Mesón y San Juan de los Reyes, del de Santiago Tuxtla, para tal fin. Por el decreto de fecha 5 de noviembre de 1932 de la Legislatura del Estado tanto el municipio como su cabecera llevaron el nombre de Juan de la Luz Enríquez. Recuperando por el decreto 15 de fecha 27 de octubre de 1934 su nombre original. En 1950 adquiere el título de ciudad. En su jurisdicción, en las faldas occidentales del volcán del Vigía, en un extremo del río Hueyapan, se localiza la zona arqueológica Olmeca de Tres Zapotes la cual cuenta con un excelente museo, el cual junto con el Museo Tuzteco de Santiago guardan piezas arqueológicas de incomparable valor histórico y artístico.

     En su jurisdicción se construyeron varios trapiches por mandato de Hernán Cortés, marqués del Valle de Oaxaca. Pienso que fueron varios trapiches, porque uno sólo no bastaría para cubrir toda la demanda del área conquistada, y además exportarse al Viejo Continente. Reforzando esta idea, comenta Miguel Covarrubias (1980: 53): Cortés era dueño de grandes ingenios azucareros en Los Tuxtlas, pero en la época de Moziño (1763) el principal cultivo era el algodón, posteriormente reemplazado por el tabaco…Según Gerhard (1986: 351) para trabajar en las haciendas azucareras de Cortés y en varias haciendas ganaderas fueron introducidos muy pronto los esclavos negros en el s. XVl. En 1806, de una población total de 13 000 en Tuxtla, más de la mitad eran negros y mulatos; había aquí muy pocos españoles y mestizos.

     Comenta Aguirre Beltrán (1994: 82), parece que el primero de los trapiches de azúcar que funda Cortés, lo hace en tierra de Tuxtla (Santiago Tuxtla), en un lugar llamado Atezcalco (“En la casa del espejo de agua”), de la hoya del Papaloapan donde el río Tecolapa cae brusco y suministra la fuerza hidráulica necesaria para mover la fábrica.

     Nuevamente comenta Aguirre Beltrán (1992: 16, 89-90), en la jurisdicción del pueblo de Tuztla, hoy Santiago Tuxtla, estableció Cortés uno de los primeros trapiches de azúcar del país, el cual se encontraba en las tierras bajas de la serranía, más exactamente, en el lugar denominado Coanapa que en la actualidad pertenece al municipio de Ángel R. Cabada y es conocido por “El Ingenio”.

     Por otro lado, comenta González Sierra (1991: 15), el trapiche de Tuxtla se construyó aproximadamente cuatro leguas al norte de la villa de Santiago, en dirección a la costa, a las orillas de la población antiguamente llamada Tepeaca (“En la punta del cerro”), posteriormente Uvero y en la actualidad conocida como Paso del Ingenio. || Este trapiche se empezó a construir  desde 1526, y considera Bermúdez (1978: 10) que para 1534 ya estaba en funciones. || Pienso que se le dio a este asentamiento el nombre de Tepeaca, en recuerdo de la ciudad poblana en que estableció Cortés su cuartel general, mientras preparaba el sitio de México, aunado a la relación que tiene el significado sincopado de esta palabra (“Cerro de caña”) con dicho trapiche.

     A guisa de cuento podemos decir de que, a alguno de los conquistadores, o al mismo Cortés, se le ocurrió preguntar a los indígenas como decir en su idioma cerro o montaña de caña, a lo que los indígenas contestaron  – ¡Tepetl acatl!… ¡Tepeaca!- y por ese motivo darle ese nombre al asentamiento donde se instaló el trapiche de azúcar.

     Atezcalco, del náhuatl a(tl), agua + tez(catl), espejo + cal(li), casa + co, lugar: “En la casa del espejo de agua”.

     Tepeaca, de Tepeyacac a su vez del náhuatl  tepe(tl), cerro + yaca(tl), nariz, extremidad + c, en: “En la punta del cerro”.

     La caña de azúcar (Saccharum officinarum L.), es una gramínea originaria de Asia. Cultivada en lo que es la actual India desde 400 a.C. No se conoce en estado silvestre. Peredo (1993: 57).


     Totogal. Del pipil toto(lin), ave, gallina + gal(i), casa: “La casa de las aves”. El 30 de abril de 1532, por orden de Hernán Cortés, marqués del Valle de Oaxaca, se ordenó que los indios rebeldes (sus vasallos) que se hallaban rezagados en las faldas del Cerro Totogal, tenían 40 días para reunirse en el nuevo asentamiento de la Villa o pueblo de Santiago Tuxtla, en el Barrio del Marqués, junto al río Tepango, bajo la pena del que desobedeciera sería ahorcado. Santiago Tuxtla, fue fundada por mandato de Hernán Cortés el 25 de julio de 1525. || Localidad veracruzana del municipio de Santiago Tuxtla.

     Totogaltepec. Del pipil toto(lin), ave, gallina + gal(i), casa + tepe(t), cerro + c, en: “En la casa de las aves del cerro”.

     Comenta Medel y Alvarado (1994: 38) que en este lugar, en los aledaños de la villa, unos ocho kilómetros al oeste de la población, existen las ruinas de un edificio que se dice fue convento de frailes alcantarinos, dedicados a San Pedro de Alcántara, de los cuales se consigna la estancia de más de cien años, meses y hasta días, sin que nadie halle explicación a la causa de su ausencia, si es cierto el dato, ya que esos señores se arraigaban fuertemente a los lugares por ellos escogidos; y la falta de datos mantiene las dudas al respecto o la negativa. || Cerro del municipio de Santiago Tuxtla.

     Coanapa. Comenta Aguirre Beltrán (1992: 16, 89-90), en la jurisdicción del pueblo de Tuztla, hoy Santiago Tuxtla, estableció Cortés uno de los primeros trapiches de azúcar del país, el cual se encontraba en las tierras bajas de la serranía, más exactamente, en el lugar denominado Coanapa que en la actualidad pertenece al municipio de Ángel R. Cabada y es conocido por “El Ingenio”. Aquí llegaron, con un número crecido de negros esclavos arrancados de Cabo Verde, una cifra menor de capataces españoles, criados y administradores de Cortés y sus sucesores que a poco se extendieron por todo el Papaloapan, siendo su principal punto de residencia el Puerto de Alvarado, que para entonces pertenecía al cacicazgo de Tlacotalpan. Siendo Alvarado lugar de paso entre la Veracruz y Tuztla, en él se establecieron casas para almacenar azúcar, cueros y demás productos procedentes del feudo del marqués del Valle.

     Los primeros negros que llegaron a la región fueron enviados por el ínclito Hernán Cortés, marqués del Valle de Oaxaca, quien entre las tierras de su feudo poseía las de Tuztla. Cortés, ampliamente conocido como esclavizante de indígenas, fue  -después de la Sagrada Compañía de Jesús, siempre protagónica- el principal y más poderoso negrero de Nueva España. Él personalmente se encargaba de comprar africanos para sus numerosos ingenios.


Extraído del libro "Los Tuxtlas, nombres geográficos pipil, náhuatl, taíno y popoluca. Primera edición 2007. Ediciones Culturales Exclusiva.




martes, 19 de junio de 2012

KONDOY O CONG HOY, Rey mixe


KONDOY O CONG HOY
Y EL ZEMPOALTÉPETL
Antonio Fco. Rodríguez Alvarado



Imagen de Internet

Del mixe Kong, rey, poder principal u ordenador. Héroe mítico ayuuk o mixe. Era dios, el rayo divino; no tuvo padres ni ascendencia alguna, era una deidad por si mismo. En Estancia de Morelos Atitlán, entre Zacatepec y Tlahuitoltepec, vivía una pareja de campesinos ancianitos, que nunca tuvieron hijos. Un día el señor se salió de la casa para irse a bañar al río que pasa a la orilla del poblado. Llegando al río vio algo parecido a un reflejo de luna dentro del agua, era un huevo que se mantenía flotando sobre el agua, lo tomó y lo llevó a su casa, aviso a su mujer y lo pusieron dentro del nido de una guajolota para que lo calentara; desesperados porque miraban que solo nacían los guajolotitos de otros huevos, empezaron a romper la cáscara de huevo y al ver dentro el rostro de un niño lo dejaron otra vez para que creciera otro poco, y al verlo nacer les dio un gusto muy grande por tener al hijo que tanto querían. Se dice tenía garras de fiera en uno de sus pies y en el otro dedos de guajolote. El niño se desarrolló y creció muy rápido. Durante su juventud siempre se salía de la casa para ir a jugar con sus compañeritos y al regresar siempre entregaba el dinero ganado a su papá adoptivo. Ya más grande, comunicó a su padre que saldría al día siguiente porque tenía un trabajo en exclusiva, medir los cerros cercanos y ver cual de los tres alcanzaba más altura. Después que sacara las medidas le pertenecerían sólo a él y a nadie más (limitó y fundó el territorio en el cual iba a gobernar a la nación mixe, he impedir la entrada de enemigos). Salió y nunca más volvió a casa. Empezó a congregar y a comunicarse con sus paisanos cercanos y con las demás comunidades donde iba; porque según cuenta la historia, él mismo había puesto a su gente para poder a atacar a los enemigos que querían entrar en esa tierra de Cong Hoy, que era el Zempoaltépetl o Iipxukp. El osado y belicoso Cong armó sus escuadras de guerra de grandes escudos y largas lanzas con punta de pedernal y obsidiana y las mandaba por la escarpada serranía, la cual le servía como muralla, para ejercitar su valor. Era buen político, estratega y militar, cuando lo cercaban los ejércitos unidos de mexicas, zapotecos y mixtecos, él se retiraba a sus inexpugnables refugios, sin ser jamás vencido, él siempre le ganaba a los enemigos, era el rey más poderoso, tenía dominio y potestad sobre la región. Hacia frecuentes invasiones y saqueos entre sus enemigos zapotecos, robandoles sus mujeres y sus niños. Hacia 1351, los zapotecos y los mixtecos encabezados por el rey Zaachila l hicieron por primera vez la guerra a los mixes, incendiando cincuenta leguas de bosque alrededor del cerro Iipxukp pensando que así podrían obligar a Cong a rendirse y acabarlo. Pero Cong Hoy se daba cuenta de todo y supo como estaban actuando los enemigos –Cong además era invencible-, por lo que al poco tiempo, cuando sintió que lo abrasaban las llamas, le fue fácil encontrar su salvación de inmediato; se metió a una cueva a donde llevó todos sus tesoros y a su hueste, selló la entrada con una inmensa roca para viajar subterráneamente a otras tierras, al paraíso, que sólo él conocía. Terminada la quemazón, los zapotecos creyéndolo muerto le pusieron a Cong Hoy un nombre de desprecio: “Condoy”, que quiere decir Rey Quemado. No sabían que había sobrevivido escondido en las cuevas del cerro, y no pudieron apoderarse de toda la tierra que existía en la sierra mixe. La gente de Cong Hoy en agradecimiento y admiración por haber tenido tantas fieras luchas sin ser nunca derrotado pensó en darle por premio 52 kilos de oro. Cuando recibió su premio dijo: “Hijos, cuando encuentren o descubran mi premio querrá decir que voy a revivir otra vez para luchar de nuevo”. El mito concluye  señalando que Cong desapareció en la época de la Conquista prometiendo regresar cuando fuera necesario para auxiliar a su pueblo contra los enemigos. Esta situación se presentó en 1660, cuando se esperaba su retorno –anunciado por señales de la naturaleza- para que los librara de los españoles. La comunidad de Yocochi organiza el día 24 de abril el “culto al pedimento” a la montaña sagrada Zempoaltépetl, concurriendo Tamazulapan, Totolapan, Tlahuitoltepec, Jacaltepec y otros pueblos de la región, los cuales acuden pidiendo ayuda a su héroe cultural Kong Hoy, cantándole su himno en la lengua nativa antes de partir. Era una celebración exclusivamente indígena, actualmente se puede incorporar cualquier persona que contribuya con los gastos de tepache, mezcal, panes, velas y otros insumos. Incluyeron también la imagen de la Virgen de Guadalupe que es llevada en peregrinación hasta las alturas, participando sacerdotes católicos, pero pertenecientes a la cultura ayuuk, quienes en los rezos pronunciados en la montaña y en su idioma invocan a Kong, a lo sagrado propio, sin que ello entre en algún tipo de contradicción con su formación eclesiástica, ni sorprenda a la congregación ritual.  ||   Kondoy, es un héroe cultural entre los mixes, nacido por ovogénesis, ligado con la metalurgia, que termina al igual que Quetzalcóatl, dejando señales prodigiosas al marchar. Es hermano de Culebrote, serpiente con cuernos (mazacóatl), nacido también de un huevo. ||   
Fortino Vásquez y Barabas en Mabel Barabas (2004: 86, 175); Covarrubias (1980:79); Münch (2003: 19,23) y Bartolomé (2005: 20, 26, 47).

     Los solitarios más intransigentes quizá sean los mixes, que viven en los ásperos riscos, cerros y valles remotos de la Sierra de Zempoaltépetl, el grandioso laberinto de montañas titánicas que súbitamente se levantan sobre las llanuras veracruzanas para alcanzar una elevación de más de 3300 m.snm. Los mixes nunca dejaron que alguien les sometiera ni han tolerado la presencia de extraños dentro de sus comunidades. Les protegen tanto el escabroso terreno de su territorio como su reputación no merecida, de ser muy feroces. Se enorgullecen de ser descendientes del legendario Condoy. Todas las expediciones españolas que intentaron incorporarlos (sojuzgarlos) fracasaron, al ser vencidas por los aguerridos mixes. Solamente un hombre blanco convivió con ellos: el fraile dominicano Agustín Quintana, quien en 1729 les cristianizó y publicó una “Doctrina” en lengua mixe. Covarrubias (1980: 78-79).

     Según López Austin (1984: 296), el rayo entre los actuales mixes, es un ser sobrenatural protector del pueblo. Habita en un cerro próximo al poblado que guarda, y lucha contra los rayos agresores de los pueblos vecinos.

     Zempoaltépetl. De cempoal(li), veinte o la cuenta completa de los dedos, que servía de base al sistema numeral + tepetl, cerro + c, en: “Lugar de veinte cerros”. En la parte norte del Istmo de Tehuantepec la gran Cordillera de los Andes penetra por el Estado de Chiapas, continúa por el de Oaxaca hasta formar el gran nudo del Zempoaltépetl en el Distrito de Villa Alta y ahí se bifurca en dos enormes brazos montañosos para constituir las Sierra Madre Oriental y Occidental. Montaña situada en la parte central de la región de su nombre. Alcanza una altitud de 3,396 m.snm. Cruz (1946: 182), Rodríguez (2004). 

Extraído del libro "Los Tuxtlas, nombres geográficos pipil, náhuatl, taíno y popoluca".


lunes, 18 de junio de 2012

MARIACHI Y MARIMBA


MARIACHI
Antonio Fco. Rodríguez Alvarado

     En Cocula el sabio investigador Dávila Garibi encontró un documento de 1818 en el que se confirmaba el pago a los mariachis por haber tocado en una fiesta. Y considera que la palabra marichi es del idioma coca, antiguamente hablado en Cocula y lengua hermana del cahita todavía hablado en Sinaloa y Sonora. La palabra mariachi define cierta acacia, de cuya madera debido a su excelente resonancia, se hacían las tarimas en la sierra de Álica y del Nayar. Esta tarima era llamada mariache y se usaba en las fiestas indias y mestizas de la costa, mucho antes de la independencia. A principios del s. XlX el baile de la tarima o mariache ya era popular en Santiago Ixcuintla; las parejas bailaban zapateando, rodeadas por cuartetos de músicos, generalmente arpa, violín, redoblante y platillos. Algunos erróneamente lo atribuyen del francés marriage (matrimonio) porque  en Jalisco, durante la ocupación francesa (1864-67), los franceses contrataban músicos locales para alegrar las bodas.

MARIMBA

De origen bantú.  Instrumento musical de percusión, especie de xilófono.


Extraído de mi libro “Los Tuxtlas, nombres geográficos pipil, náhuatl, taíno y popoluca.


FANDANGO, FANDANGUILLO (HUAPANGUILLO)


FANDANGO
Roberto Peredo Fernández



     Son jarocho, Huapango. Antiguo baile de origen español que llegó con los conquistadores. En Veracruz existen dos variantes: huasteco y jarocho. Este último abarca una región de Oaxaca. El fandango jarocho ocurre alrededor de una tarima de madera, construida para eso, variable de tamaño, junto a la que se reúnen músicos, cantadores, trovadores, bailadores y espectadores. Una de sus características más sobresalientes consiste en que tanto en el baile como en el canto debe privar la improvisación. Varía por regiones su instrumentación: en el puerto de Veracruz y zonas adyacentes se acompaña con arpa, jarana y violín; en la zona del Papaloapan, privan las jaranas y guitarras de son o requintos; hacia Los Tuxtlas es usual la jarana pequeña o mosquito y requintos de doble cuerda que igual se puntean o rasguean; en la zona del Istmo las jaranas suelen ser de caja grande y brazo corto, de sonido muy agudo, y las guitarras graves. Con el tiempo los músicos han agregado el güiro, la armónica, el pandero, la quijada de burro, etc. Es común que se utilicen los términos son jarocho o huapango, por fandango. En el Sotavento, se acostumbra hacer agujeros a los lados de la tarima donde se efectúa el fandango, para que resuene de mejor manera el taconeo, es decir para que respire el golpe. Peredo (1993: 121, 133).


                                        FANDANGUILLO O HUAPANGUILLO

Son de parejas, uno de los más singulares del baile jarocho, en el que las relaciones entre él y ella han llegado a grado tal, en que se pueden escuchar los reclamos airados de uno a otro cuando se dice una bomba. Cuando tú me pretendiste/ya no sabías que decir/para que me prometiste/si no lo habías de cumplir. (Frag.). (H. Aguirre Tinoco) citado por Peredo (1993: 121). 

     Tomado de mi libro: Los Tuxtlas, nombres geográficos pipil, náhuatl, taíno y popoluca.