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martes, 31 de diciembre de 2013

AÑO NUEVO Daphne de Luzuriaga

AÑO NUEVO
DAPHNE DE LUZURIAGA



     El próximo día 31 por la noche, estaremos celebrando que se ha acabado un año tan controvertido y tan lleno de tragedias en nuestro país. Celebramos llenos de esperanzas, la llegada de otro, con el ferviente deseo de que todo mejore… Rogamos a Dios porque Tabasco y Chiapas se rehagan, porque aquellos niños que no tienen un pan para llevarlo a su boca, sean atendidos por sus padres que por fin encontraran empleo… 

     Rogamos por una política sin sobresaltos, por autoridades incorruptas, porque canten las aves, y su canto se oiga más que el ruido de motores y aparatos de música… Por que la educación y el hábito de la lectura entren a todos los hogares del país y logre el pueblo su raciocinio cabal… porque nunca nos falte un amigo… Por la copa que tengo delante… Por que mientras tenga vida, el espejo me devuelva una sonrisa…

     Por eso, hay que mirar de frente al Año Nuevo, como quien mira que la gloria ya está cerca. No debo mirar hacia atrás… Mañana me renovaré… Y si muero pronto, tal vez vuelva a nacer… Tendré otro cuerpo de relevo… Volveré a involucrarme con la Historia… Tal vez vuelva como un cenzontle, para cantar en cuatrocientas voces mi alegría al viento. Entonces seré libre y recogeré los dones de la vida… Comprenderé mañana que la vida está dispuesta a hacerla a nuestra manera, y dejaré de estar envejecida…


LA MAR Y TÚ Carlos Angulo de Fex

LA MAR Y TÚ
CARLOS ANGULO DE FEX



Es tan bella la mar
Que todas las tardes
La besa una estrella
Sus verdes los raptan
Esmeraldas y selvas
Y su azul
Como tus ojos de cielo
De ese azul, que
Tiñe al planeta.



Café.

miércoles, 18 de diciembre de 2013

XALAPA HISTORIA PREHISPÁNICA

XALAPA HISTORIA
PREHISPÁNICA
ANTONIO FCO. RODRÍGUEZ ALVARADO

EN BASE A LA INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA DE JOSÉ ANTONIO CONTRERAS RAMÍREZ, LUCINA MARTÍNEZ ULTRERA Y FRANCISCO JAVIER ANDRADE DOMÍNGUEZ

Parroquia San José, barrio Techacapan

La investigación arqueológica debe acompañarse de un apasionado amor a nuestras raíces, de una detectivesca búsqueda y de una científica interpretación y estudio.
Se buscan las huellas de aquellos caminantes y se calcula el tiempo de haber sido horadado el camino. AFRA.

Xalapa es un centro que permanentemente ha estado poblado, quizá ello se deba  a su ubicación estratégica, ya que además de contar con un clima templado húmedo se ubica en una región de paso natural entre la costa del Golfo y la cuenca de México, sobre un eje que forman las cuencas  baja y alta del río Actopan y el Huitzilapan, la parte baja de la ladera norte del Macizo Montañoso del Cofre de Perote, para luego comunicarse con la cuenca del Oriental y el valle poblano-tlaxcalteca hasta conectarse con la cuenca de México. Seguramente esta situación fue favorable para Xalapa en el contexto cultural del siglo XV1, ya que no sólo fue lugar de paso de la población que iba o venía de Europa, sino que también fue una ruta comercial, a lo cual hay que agregar la importancia de resguardar mercancías tierra adentro, ya que el puerto de Veracruz continuamente fue atacado y saqueado. Estas condiciones propiciaron que en Xalapa, durante el siglo XV111, se realizaran las primeras ferias de México, durante esta época se considera que se estructura en los cuatro famosos barrios a los que permanentemente hacen referencia los etnohistoriadores que se ocupan de la historia de Xalapa.

     XALAPA, ciudad de la provincia de Totonacapan que fue ocupada por Cortés después de Cempoallan (Clavijero). Su nombre procede del náhuatl xal(li), arena + a(tl), agua + pan, sobre: “En agua de arena o arenosa”. Bernardino de Sahagún dice: “A las fuentes que manan de su profundidad levantando la arena, que parece que ella misma mana, llámanlas xalatl, que quiere decir agua de arena: tienen a ésta por muy buena agua”.

     Los arqueólogos no han encontrado evidencias de que Xalapa se fundara sobre cuatro barrios prehispánicos, como señalan los etnohistoriadores, y entre ellos Leonardo Pasquel, no hay evidencias de material cerámico ni datos arqueológicos diagnósticos de un poblamiento correspondiente al Postclásico tardío mesoamericano (1200 al 1521 d.C.), según fechas de carbono 14.  Empero, los materiales arqueológicos recuperados y fechados, como cerámica y fragmentos de figurillas de la zona que posteriormente ocupó el barrio de Techacapan, que tiene como referencia la iglesia de San José, corresponde a un poblamiento ubicado entre los años 400 a.C. y 150 d.C., es decir, al Preclásico tardío mesoamericano, ocupación contemporánea al sitio arqueológico Macuiltépetl, vecino al  norte de la zona (Contreras y Martínez: 1997).

     El poblamiento de Xalapa corresponde al que describen Constantino Bravo de Lagunas en 1580, cuando escribe la Relación de Xalapa, siendo Alcalde Mayor. Pasquel (1969) y Bernal Díaz del Castillo (1970), quienes sostienen que en Xalapa fueron bien recibidos por los indígenas a su paso por este lugar. El primero refiere: “El pueblo está junto, la mayor parte del, y por las quebradas y sin orden hay alguna del: están derramados en esta forma porque están en sus casas entre sus sementeras como es general en toda la Nueva España”. Es notable que Bravo de Lagunas, no escriba sobre la existencia de los 4 calpullis o barrios prehispánicos de Xalapa. En ningún documento o crónica se reconoce la existencia de estos calpullis. La otra hipótesis referente a que la población más antigua de Xalapa se estableció en lo que conocemos en la actualidad como sitio arqueológico Macuiltépetl, el cual ha sido fechado entre los años 400 a.C. y 150 d.C. Martínez (2006) y no entonces en el año 1313 como lo propone Manuel Rivera Cambas (1959) como fecha de fundación de la ciudad.

      Fuente invaluable de información para el conocimiento de la historia de Xalapa es la Relación de Xalapa de 1580, escrita por Constantino Bravo de Lagunas, cuando fungió como Alcalde Mayor, documento interpretado por Leonardo Pasquel y publicado por el Gobierno Municipal (1969), se sabe el tipo de poblamiento y localización geográfica de los asentamientos que, como se dijo en un principio, se encontraban sujetos a Xalapa para finales del siglo XV1 cuando señala “que comprendía 20 pueblos con Xalapa como cabecera y otros 19 a ella sujetos, de los cuales 14 eran de la real corona y 5 estaban encomendados a particulares. Por el orden mismo del texto son: Xilotepec, Tlacolula, Cuacuauhcintla (de Gallego), Chapultepec, Naolinco, Acatlán (de Valiente), Colipa, Xalcomulco, Coatepec, Xicochimalco (Xico) e Itzhuacán (de Reynoso)…” En la interpretación que hace René Acuña de la misma Relación, en 1985, nos cita las otras 6 poblaciones: Cihuacatlan, Tepetlan, Almoloncan, Mactlatlan, Chiltoyaque y Atezcac. Se destaca que en Xalapa se asentaron 20 familias de españoles, situándose como la congregación con mayor densidad de población europea.

     Las primeras Relaciones geográficas del siglo XV1 (en 1577) fueron ordenadas  por el rey Felipe II, siendo virrey de la Nueva España Martín Enríquez Almanza.

     Se les pidió a gobernadores, corregidores, alcaldes mayores, religiosos u otras personas notables con la asesoría de los indígenas de mayor edad, que contestaran por escrito el cuestionario de 50 preguntas, en las cuales se observaba la visión que se tenía por entonces de la historia que se dividía en natural y moral, siguiendo los preceptos que provenían desde Aristóteles. El cuestionario contenía preguntas sobres aspectos de la geografía de las localidades: ríos, lagos, cerros, salitreras, minas, etc. Se pedía información sobre la historia prehispánica de los lugares y sobre la infraestructura religiosa como catedrales, iglesias, conventos, escuelas y hospitales. Los datos demográficos relacionados con la población indígena, pueblos despoblados, enfermedades y epidemias. Por último se pedía información sobre las casas y fortalezas.

     Queda claramente explicado de que en caso de que hubiera barrios y de que éstos estuvieran poblados serían reportados al rey de España en esta Relación Geográfica.



      La existencia de los barrios como centros de población se asocian a una etapa postconquista que bien puede corresponder a la traza de Xalapa, propia del siglo XV111, la cual para esta época pudo estar integrada en barrios, teniendo como ejes de referencia las principales iglesias como son: Calvario, Santiago, San José y Catedral.


Callejón Jesús te ampare
     
Lo que generalmente está aceptado es que Xalapa se estableció sobre 4 calpullis que son: Xallapan, en torno a la Catedral de Xalapa; Xallitic, que tiene como referencia la Iglesia del Calvario; Techacapan a la Iglesia de San José y Tlalmecapan la Iglesia de Santiago.  Los 3 primeros contaban con un manantial para surtir de agua a sus moradores. Los de Xalapa, en el hoy manantial de San Cristóbal; los de Xallitic en la fuente del mismo nombre…

Xallapan, de  xal(li), arena + a(tl), agua + pan, sobre: “En agua de arena o arenosa”.  Conforma lo que es el centro de la ciudad, conocido actualmente como barrio Sta. María de la Concepción. Se conserva el nombre de Xalapa para el poblado entero. No se han encontrado restos arqueológicos.

Xallitic, de xalli, arena + itic, vientre, o en la: “En el vientre de arena” o “En la arena”.  Conocido actualmente como barrio del Calvario. Se encontraron pequeños fragmentos de vasijas pertenecientes a los tipos Isla de Sacrificios y Quiahuiztlan, es decir materiales diagnósticos del Postclasíco tardío (1200 al 1521). A partir de éstos indicadores se puede inferir que esta zona, Xallitic, si se encontraba poblada durante el tiempo en que llegaron los españoles, y puede corresponder al poblado a que hacen referencia tanto Bernal Díaz del Castillo (1970) como Constantino Bravo de Lagunas (1969). Xallitic para el siglo XV11 se reporta como la zona de indios totonacos nahuatizados.

Techacapan, de te(tl), piedra + chac(hacuaho), pedregoso, lleno de guijarro + apan, sobre el agua, río: “Sobre el agua o río pedregoso”. Conocido actualmente como barrio de San José de la Laguna. Se extrajeron gran cantidad de restos óseos, los cuales se deben a un entierro múltiple de una de las epidemias que padeció la población de Xalapa durante el siglo XV11, no se asociaron a materiales prehispánicos, sin embargo, en los niveles más profundos se recuperaron fragmentos de vasijas pertenecientes a los tipos cerámicos: negro, rojo y guinda pulidos, fechados entre los años 400 a. C.  y 150 d. C. aproximadamente, similares a los encontrados en Macuiltépetl, Trapiche y Chalahuite, también se recuperaron dos fragmentos de figurillas de filiación Olmeca. Por tanto, este poblamiento no corresponde al Postclásico mesoameriano ni al siglo XV1, y se le debe  ubicar para el Preclásico tardío (400 a.C. a 150 d.C.).

Tlalmecapan, de tlalmecatl, cuerda para medir las propiedades + pan, en, sobre. A su vez de tlalli, tierra y mecatl, mecate, cuerda. “En la tierra medida (apartada)”. Conocido actualmente como barrio de Santiago. En la zona de Loma de San Pedro (Los Tecajetes,  Escuela Motolinía, Iglesia de los Corazones), el maestro Medellín Zenil (1975) reporta el hallazgo de una figura hueca del tipo cara de niño de tradición cultural Olmeca, a partir de  lo cual podemos interpretar que en esta zona más que desarrollarse un poblamiento del Postclásico o siglo XV1, se trata de una ocupación del Preclásico(400 a.C. a 150 d.C.), contemporánea al sitio de Macuiltépetl.

     Otro barrio que se ha propuesto como fundador es Tecuanapan, de tequani, fiera, animal venenoso, persona malvada + atl, agua, + pan, en, sobre: “En el agua, o río, de las fieras”.

     Aunque se reconoce que las muestras arqueológicas obtenidas son escasas, se concluyó  que la región de Xalapa durante la época prehispánica estuvo poblada en dos distintas épocas: un poblamiento para el siglo XV1 y Postclásico tardío (1200-1521) en el lugar que hoy ocupa la zona de Xallitic; la otra corresponde al período Preclásico, es decir, entre los años 400 a.C. y 150 d.C. teniendo como centro de integración regional al sitio arqueológico Macuiltépetl y dos núcleos de población, uno en la zona de la Iglesia de San José o barrio de Techacapan y el otro en la zona de Loma de san Pedro, zonas que no deben ser ubicadas para el siglo XV1 o para el Postclásico mesoamericano, sino que se deben ubicar para el período Preclásico, es decir, entre los años 400 a. C y 150 d.C.

     Fue conquistada por el emperador mexica Tizoc, hacia 1460,  a fin de capturar prisioneros para el sacrificio en las festividades de su coronación, partió junto con el ejército hacia Veracruz llegando solamente hasta Nautla y posteriormente a Oaxaca. Bajo dominio mexica permaneció hasta la llegada de los españoles. La Real Cédula del 18 de diciembre de 1791 concedió a Jalapa el título de villa, y el decreto no. 187 del 12 de diciembre de 1830 le dio la categoría de ciudad. El decreto no. 4 del 30 de marzo de 1892 ordenó que la ciudad de Jalapa llevara en lo sucesivo el nombre de Jalapa-Enríquez para honrar la memoria del Gral. Juan de la Luz Enríquez, patriota, liberal y gobernador del estado. El decreto no. 38 del 17 de octubre de 1892 extinguió el municipio de Chiltoyac, anexándolo al de Xalapa. Por decreto del 4 de junio de 1885, Jalapa quedó convertida en capital del estado de Veracruz-Llave.
 
Cerro Macuiltépetl



BIBIOGRAFÍA

Hacia el conocimiento de la Historia Prehispánica de Xalapa. JOSÉ ANTONIO CONTRERAS RAMÍREZ, LUCINA MARTÍNEZ ULTRERA Y FRANCISCO JAVIER ANDRADE DOMÍNGUEZ. Revista Ollin, Centro INAH Veracruz.  Número 7, Nueva época, 2009.


Minidiccionario enciclopédico náhuatl con mitología, toponímicos y mexicanismos. ANTONIO FCO. RODRÍGUEZ ALVARADO, 2004. Inédito.


martes, 17 de diciembre de 2013

XINANTÉCATL O NEVADO DE TOLUCA Antonio Fco. Rguez. A.

XINANTÉCATL O NEVADO DE TOLUCA
ANTONIO FCO. RODRÍGUEZ ALVARADO


Xinantécatl. De tzinacantécatl, gentilicio correspondiente al inmediato pueblo de Zinacantepec (cerro del murciélago) + tecatl, nombre de montaña. Es el volcán Nevado de Toluca, también llamado Sierra Nevada, de 4691 m.snm. Es la cuarta montaña más alta del país. El borde de su cráter es elíptico y cuenta con varios picachos, el más alto es el Pico del Fraile. En el fondo de su cráter, obstruido por la última erupción, hay dos lagunas de agua dulce, separadas por una corriente de lava, conocidas como la del Sol y la de la Luna, de 400 y 200 m de diámetro respectivamente y con una profundidad de 12 a 14 m, sus fondos son fangosos y la temperatura del agua es de entre 3 y 7 ºC, según la época del año y llega a temperaturas bajo cero en invierno. De  sus profundidades se han extraído restos de ofrendas de copal, arrojadas por sacerdotes prehispánicos en honor del dios Tláloc ("El Vino de la Tierra), Dios de la lluvia,  hace 1500 años. Son las más altas del mundo a las que se puede llegar en auto.

viernes, 13 de diciembre de 2013

AMOR VENERIS

AMOR VENERIS
Soneto
FÉLIX JUSTINIANO FERRAEZ



Al final la pasión rindió su fruto
dos cuerpos, dos esperas, dos instantes
saciados en la sed de dos amantes
y tu orgasmo final como tributo.

Vencida la virtud se dio el minuto
de ardores y de excesos galopantes
un espejo y cuatro muros vigilantes
mantienen tu secreto impoluto.

La memoria indiscreta te tortura
te recuerda la avidez de tu osadía
y en silencio rememoras la aventura.

Otra vez tu impaciente anatomía
se estremece por las leyes de natura
como ayer, como aún… y todavía.

LOS JUEGOS DEL HAMBRE

LOS JUEGOS DEL HAMBRE
UNA DISTOPÍA URBANA FUTURISTA

ANTONIO FCO. RODRÍGUEZ A.


Anoche, me metí al cine, fui a ver Hunger Games (Los Juegos del Hambre), película basada en el libro de Suzanne Collins. Excelente película futurista, me llamó mucho la atención el contexto, el cual me remontó a mis viejos y amados recuerdos como cinéfilo y lector.

     En primer lugar su ambiente futurista me hizo recordar a Metrópolis (1927) de Fritz Lang, a la heroína Katniss, la identifiqué como a la bellísima Atalanta (Grecia arcaica),  la isla a la cual fueron enviados me trajo a la memoria la Reserva de los Salvajes de Un Mundo Feliz (1931) de Aldous Huxley. La ciudad huxleyana también se llama Metrópolis.

     En la película Metrópolis el guión fue escrito por Fritz Lang y su esposa Thea von Harbou, inspirándose en una novela de 1926 de la misma Von Harbou. Ciencia ficción cuya trama se desarrolla en una distopía urbana futurista en el año 2026.
Metrópolis es uno de lοs pocos filmes considerados Memoria del Mundo por la UNESCO (otros son los films documentales de los hermanos Lumiére, Los olvidados, dirigida por Luis Buñuel de 1950 y El Mago de Oz de Victor Fleming de 1939). Fue el primero en poseer esta categoría, amparado en la vívida encarnación de toda la sociedad, y la profundidad de su contenido humano y social.

     Katniss Everdeen, recuerda a  Atalanta, mujer griega que se enfrentó a muchos peligros, como cuando dos centauros -Reco e Hileo-  quisieron violarla, pero pudo defenderse gracias a sus inigualables habilidades y mató a los centauros con sus flechas. Su fama se difundió sobre todo después de participar en la cacería del jabalí de Calidón y de ser la vencedora en la carrera de los juegos fúnebres que organizó Peleo, padre de Aquiles, en honor de su difunto hijo tras la guerra de Troya

     La estancia en la misteriosa y peligrosa isla, recuerda a la Reserva, isla de Un  Mundo Feliz (Brave New World) de Aldous Huxley, donde eran recluidos los últimos hombres biológicos de la humanidad  que eran llamados salvajes o primitivos, sin importar que hubiera libre-pensadores entre ellos. Ya que las generaciones actuales eran de hombres de probeta, condicionados a roles preestablecidos. La palabra madre era un tabú.

     Acabo de leer en Internet que la autora refiere estos hechos basados en memorias mitológicas sobre Teseo y el Minotauro de la isla de Creta del rey Minos. ¡Por favor, cuántas imaginarias puertas habrá que tocar en la oscuridad en ese Laberinto del gran Dédalo!

     La población era atrozmente reprimida y asesinada por los mismos canes de las tiranías…la policía (que no defiende a las polis, ciudades, sino a los sustentadores del poder). Nada que ver con la fina y hermosa eutanasia de Cuando el Destino nos Alcance (Soylent Green), las personas que iban a morir eran llevadas a un sitio llamado El Hogar donde se recreaba el ambiente de acuerdo al mundo que amaba cada uno de ellos. Esta película estadounidense 1973, fue dirigida por Richard Fleisher, protagonizada por Charlton Heston   y basada en la novela ¡Hagan sitio!, ¡hagan sitio!  (1966), de Harry Harrison. Que se desarrolla también en otra metrópoli, New York, en el año 2022.

     Soylent Green. El destino real de todos los cuerpos humanos, era acabar como alimento procesado de concentrados “vegetales” (Soylent Green). 

     ¿No sé? Si el soma sea capaz de amortiguar el miedo y el dolor a morir. El soma es una droga que aparece en la novela de Huxley, y los personajes la consumen y curan sus penas, cuando se encuentran deprimidos. El soma lo utilizaban los brahmanes en la época védica en la India.

     Por último, Katniss Everdeen, al igual que todos los seleccionados héroes o líderes sobrevivientes de sus combates mortales, eran queridos y admirados por la población, y el mismo Sistema Tiránico de Gobierno, les temía porque representaban un peligro para él mismo, por lo cual inventó un “circo” que ante el beneplácito de la misma población los obligaba a destruirse entre ellos mismos.

Lo criminal de una “utopías”  es  la ironía de haberlas alcanzado tras eliminar muchos valores como son: la familia, la diversidad cultural, el arte, el avance de la ciencia, la literatura, la religión y la filosofía. Y la distopía…




jueves, 5 de diciembre de 2013

CHANEQUES. Salvador Herrera G.

CHANEQUES
SALVADOR HERRERA GARCÍA


  
CUIDADO… ¡
Por ahí están. Invisibles o confundidos entre el verde de las grandes hojas de apixi, debajo de alguna piedra o escondidos entre las raíces de los añosos apompos del lago.
Son enigmáticos. Todos hablan de ellos y pocos los conocen. No se sabe si son adultos chiquitos o niños grandes. Pero refieren que habitan en parajes penumbrosos y solitarios de la ribera… Que son pequeños, panzones, pelones, morenitos, arrugados como viejecitos. Andan en cueros y son traviesos y burlones.
Y cuentan que hace mucho tiempo solían dejarse ver allá por Nanciyaga, el Tegal y la Punta…y jugando, jugando llegaban hasta el embarcadero del pueblo. Pero ahora con tanta gente y tanto escándalo se han alejado.
Seguramente están aquí desde el principio de los tiempos, pues según las consejas son los "Tlaloques", designados guardianes de los cuerpos de agua por la diosa "Chalchiutlicue", por eso habitan en los ríos, arroyos y lagunas.
Si usted, lector, se interna por parajes penumbrosos de la playa, camine con cuidado. Ojo avizor y oído atento ante cualquier movimiento o ruido sospechoso…
Y ¡Aguas¡ ...Si escucha el llanto de un niño o el ladrido de un perro, si le chiflan o lo nombran. Si lo apedrean, lo jalan o lo pican por detrás…Pueden ser ellos, agazapados entre los matorrales…
Sí … Pueden ser los Chaneques, esos pequeños y míticos seres que pueblan la fantasía en esta mágica tierra…
©SHG/10


EFECTO MARIPOSA Jeannie Marie Silva H.

EFECTO MARIPOSA
JEANNIE MARIE SILVA H.


Hoy en la mañana estaban tan inquietos mis alumnos que casi no podíamos ver la hora de salir TODOS de ahí… Así que  a fin de tranquilizarles un poco simplemente les conté un cuento…

            Érase una vez un niño que vivía en un lugar muy bello pero extraño, sí que era extraño, porque todo y todos en el lugar parecían haber sido coloreados en blanco negro y distintos tonos de grises…  y esto era normal…

            Un día mientras jugaba con las letras en su cuaderno, sobre su lápiz se posa una mariposa… el niño no conocía a este ser de luz pero le encantó los hermosos colores que desplegaba… y lo más curioso al batir suave y frágil de aquellas alas,  los colores empezaron a verse en el niño... su cabello,  sus claros ojos, aún sus mejillas se veían rosadas…

     Al descubrir esto corrió a ver a su madre, le rodeo el cuello con sus pequeños brazos y su madre se sonrojo suavemente. El padre al salir del trabajo encontró un domicilio tan diferente que  no reconoció a simple vista que ahí vivía él… todo lo que el niño tocaba con amor se llenaba de color…

             Y  así un día conoció una jovencita, de linda sonrisa en unos labios rosa y mejillas que se arrebolaban cuando él aparecía…

            En su vejez tuvo que reconocer todo su mundo había cambiado… y murió en paz y feliz.

            Muchas veces no nos damos cuenta de que un toque de amor, bondad, fe y esperanza en nuestras vidas haría una marcada diferencia, seguimos en un mundo gris. Que fácil CON UNA PALABRA LLEGAR Y SACAR UN ALMA DEL INFIERNO…  pero no, preferimos regodearnos de propalar nuestros demonios…muriendo en nuestros infiernillos!

NO ME CREAN ES CIENCIA:

El efecto mariposa es un concepto de la teoría del caos. La idea es que, dadas unas condiciones iniciales de un determinado sistema caótico, la más mínima variación en ellas puede provocar que el sistema evolucione en ciertas formas completamente diferentes. Sucediendo así que, una pequeña perturbación inicial, mediante un proceso de amplificación, podrá generar un efecto considerablemente grande a mediano o corto plazo de tiempo.

 4 de diciembre del 2013 a la(s) 21;07 


domingo, 1 de diciembre de 2013

DESEOS. Félix Justiniano F.

DESEOS
 FÉLIX JUSTINIANO FERRAEZ



Yo quisiera ser el trino del jilguero
que acaricia muy temprano tus oídos
alterarte con mi canto los sentidos
y quedarme entre tus brazos prisionero...

Yo quisiera ser...acaso el viento
que acaricia palmo a palmo tu figura
que se enreda apasionado a tu cintura
que respiras y te llega al pensamiento...

Yo quisiera un corazón entero
que mantenga a tus sueños encendidos
ofrecerte uno por uno sus latidos
y expresarte en mi estertor cuanto te quiero...

Trino, Viento, Corazón... solo quisiera
cual la nieve que se funde en las montañas
ser la sangre que corre en tus entrañas
para ver si tienes corazón siquiera.